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“帝象权舆”的出处是哪里
1、“帝象权舆”出自唐代王勃的《益州夫子庙碑》。“帝象权舆”全诗《益州夫子庙碑》唐代 王勃述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
2、唐初著名诗人王勃在其作品《益州夫子庙碑》中描述道：“粤若皇灵草味，风骊受河洛之图；帝象权舆，云凤锡乾坤之瑞。”这里的“风骊”即指风骊，它被描绘为接受河洛图的神灵，象征着帝王的权威和吉祥的瑞兆。据传，风骊不仅拥有非凡的速度，还能与云凤并列，成为天地间最神圣的象征之一。
3、据史料记载，风骊最早出现在唐王勃的《益州夫子庙碑》中：“粤若皇灵草味，风骊受河洛之图；帝象权舆，云凤锡乾坤之瑞。”从这段描述中，我们可以了解到，风骊不仅象征着皇权的神圣与威严，还代表着天地之间的自然法则。在古代，人们常常将风骊与云凤并提，认为它们是天地间最神奇的生物。
4、引证解释⒈传说中疾驰如风的神马。引唐王勃《益州夫子庙碑》：“粤若皇灵草味，风_受河洛之图；帝象权舆，云凤锡乾坤之瑞。
《数书九章》序
1、今数术之书，尚三十余家。天象历度，谓之缀术；太乙、壬、甲，谓之三式，皆曰内算，言其秘也。九章所载，即周官九数，系于方圆者为蚩术，皆曰外算，对内而言也。其用相通，不可岐二。独大衍法不载九章，未有能推之者，历家演法颇用之，以为方程者误也。
2、秦九韶在《数书九章》一书的序言中，展现了数学与语文艺术的完美融合，堪称科技古文中的瑰宝。若要编纂一部《中华科技古文选粹》，《数书九章·序》无疑是不可或缺的经典。深入理解《数书九章》，研读秦九韶亲笔所写的序言是至关重要的，因为这能帮助我们全面把握他的数学理念和方法论体系。
3、对比古代，我们不禁感叹，如果能像制造乐器者那样深入理解数学的本质，而不只是停留在表面，那么数学的价值将得到更好的认识。《九章算术》中的“内算”和“外算”虽然各有侧重，但实际上是相通的，而“大衍术”的算法却鲜有记录和传承。
4、我们要理解《数书九章》，不可不认真研读秦九韶自己为此书写的原序。只有认真研读了《数书九章·序》，才能从整体上把握秦九韶的数学观及其方法论。这里先展出《数书九章·序》的全部原文，读者首先从原序中品味秦九韶的文采，再领会其中深邃的哲理。可能有些句子人们不甚了解，这也没有关系。
5、九章中的内容，即周官九数，涉及方圆之术的蚩术，被称为外算，与内算相对。实际上，这些方法相互关联，不应割裂。大衍法虽未在九章中详述，但在历法演算中被广泛应用，但可能存在误用。古代人通过深思熟虑和精确计算来应对事务，确保无误，而今人却鲜少这么做，导致了对天纪人事理解的缺失。
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高二文言文
寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）《归去来兮辞》（并序）《滕王阁序》（第3段）《陈情表》*《逍遥游》（诵读）注：前面加*的为原教材规定背诵篇目，但新课标未要求背诵。
在高二语文课程中，文言文是一个重要的学习板块，包括了诸多经典篇目。以下是一些主要的文言文篇目。经典篇目介绍 《劝学》- 《荀子》开篇之作，通过比喻阐述学习的重要性，倡导持之以恒的学习态度。 《师说》- 韩愈的文章，论述了教师的作用以及求学的道理，是一篇论述师道的重要篇章。
高二语文下册文言文有不同版本：人教版：《陈情表》《赤壁赋》，《祭十二郎文》《促织》等。苏教版：《报任安书》《渔父》《逍遥游》《寡人之于国也》《滕王阁序（节选）》《蜀道难》等。北师大版：《前赤壁赋》《归去来兮辞》《师说》《琵琶行》《游褒禅山记》等。
高二学的文言文如下：落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。——马致远《寿阳曲·远浦帆归》。赏析：有文场“曲状元”之称马致远，其散曲描绘的景物，意境优美，语言凝炼，流畅自然。这首曲是他所作的《潇湘八景》组曲中的一首。
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