阙长山
1941年2月生，男，汉族，江苏泰州人，中国书法家协会会员，一级美术师，江苏省书法家协会顾问，原中国书法家协会国际交流委员会委员，常州书画院名誉院长，常州市书法家协会名誉主席。
胸 中 有 正 气笔 底 漾 清 波
——访著名书法家阙长山先生
记者金 川
“对客挥毫惊四座”“墨作龙蛇纸上飞”。书法是中国特有的传统文化艺术，是最具经典标志的民族符号。不久前，笔者采访了著名老书法家阙长山先生，耳濡目染了书法艺术的无穷魅力，真切地领略了阙老人生的正能量，深深地被先生“写字”艺术所吸引、所感染、所叹服。
阙老德高望重，大名鼎鼎。一级美术师，江苏省书协顾问，曾任中国书协国际交流委员会员，江苏省书协副主席，常州书画院院长，常州市书协主席，任职时间之久，影响力之大，在本地区无人可与之比膺。他挥翰写意的正气篇章，《人民日报》、《中央电视台》、《江苏电视台》、《书法》、《美术向导》、《文坛》等几十家媒体作过专题介绍。
阙老住在常州近郊，是一个带院子的独家小楼。如约按响门铃，精神矍烁的阙老迎向我，“您老好！”“欢迎金川！”阙老是老新闻工作者，又曾是我工作单位的领导，因此，我们一见如故。
一、精艺
未作寒暄，阙老将我迎进三楼。呵！百平方米的工作室，淡雅而又宁静。这里，挂满了先生各式的书法作品，有巨幅八屏条的，有六尺整张一个字的，也有小幅作品，艺术气息浓郁。其中一幅“正气歌”让我驻足留连，阙老上前道：
“我最喜欢文天祥千古名篇‘正气歌’，每次吟诵都被文天祥的正气傲骨所感动、所震撼。每次书写都想从字里行间寻觅、体味正气的内涵和张力。”
“听说在1986年《江苏——省、市画院、美术馆作品联展》中，您的巨幅行草书‘正气歌’获书法类唯一最高奖？”
“有这回事，出乎意料！”
阙长山先生军人出身，与其说先生用书法语言表现了文天祥的英武豪情，倒不如说先生用他奔流的军人血液和七十余年的人生阅历，对《正气歌》以透彻领悟和对审美表现题材的正确选取。
2003年，阙老出版了《阙长山书正气歌》，从中让我们领略到：在用笔上，方圆并施，笔法多变；在结字上，规范精准，不任笔为体，维护汉字的尊严；墨法上，浓淡润燥相参，老笔纷披；章法上错落有致、丰富多变。通篇气势宏阔伟岸，规整多于欹侧，形式与内容熔于一炉，一气呵成，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼，将先生自身散发着的豪迈、苍劲的军人气质，演绎得一览无余。更将文天祥征战疆场的壮烈，被俘后坚贞不屈“当其贯日月，生死安足论”的内心世界，解读得通透了然。
欣赏完“正气歌”，映入我眼帘的是“赤壁赋”、“曹操短歌行”、“毛泽东咏梅”，这一幅幅充满艺术气息的作品，令人流连忘返，心生赞叹：“数行草书妙如神。您的作品真可谓：雄强刚健，苍劲超逸，大气豪迈。”
“过奖啊！这都是不成熟的习作，请多批评！”阙老端上一杯热茶，面带笑容地说：“不要站着，我们坐下聊”。
“书法是高度人性化的艺术，有着鲜活的生命，这个生命由书家的学养、技巧和热情所赋予。艺术境界的高低，赖于艺术家平素的生活积累、精神涵泳和天机的培植。”说起书法艺术，阙老兴致勃勃。于是，我们的话题就从书法艺术开始。
汉字的基本形态是方形，但是通过点画的聚散、线条的伸缩、轴线的欹正，形成各种不同的动人形态，从而组合成优美的书法作品。阙老爽直厉行的个性决定了他喜欢行草书体，行草书的本性特征是“以使转为形质，点画为情性”，其作品纵列规整而不失章法变化，笔法厚重而不失线条灵动，连绵缠绕而不失字法精准。
好比“无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。”在他的书法里，你会时刻感到音乐、建筑、舞蹈，这些与书法息息相关的姊妹艺术的审美情趣。提按顿挫，有如音乐的节奏铿锵激越；方圆转折、牵丝映带，又仿佛舞蹈的灵逸壮美；结字和章法又恰似建筑大气、匀称、平衡、协调。“这高度的韵律、节奏、秩序，同时又是高度的生命，旋动、力量、热情”（宗白华《美学散步》）。
中国书协顾问、著名书法家尉天池教授对阙长山先生的草书给予了高度的评价：“涉笔简约纯净、苍秀冲和；笔势收展稳健，穿插精巧；墨色鲜活清雅，燥润调谐；体态清俊挺拔，风姿悠然；通篇神融气畅，意味丰厚……”可谓切中肯綮、一语中的。中国作协副主席叶辛也给予了高度评价：“在长山同志的作品中，没有为寻求‘感官刺激’而别出心裁地巧于装饰，也没有为营构晦涩难辨的所谓‘高深境界’而故弄玄虚，更没有煞费苦心地玩耍技巧，有的只是通过实实在在，一丝不苟的用笔程式所产生的端庄肃穆的仪态和朴实祥和的韵致。”
阙老正色道：“书法的全部意义不只是写几个字，而是文学、文字学、美学、哲学、历史学诸多学问及人格、品质、素养的综合体现，只有不断的加强修养，才能得到‘正果’”。
先生为人平实淡然、谦和低调、平易近人，在这种心境中创作出的艺术作品，自然采撷百家而能空灵坦荡、深沉幽缈。他有数十幅书法作品入选国内外重大展览，多幅获奖，多篇论文发表于《20世纪书法研究丛书》、《中国书法》、《书法》等专刊，入编《中国美术年鉴》等几十部辞典。1994年作为中国大陆唯一代表，应邀出席美国亚特兰大“亚洲文化展示会”，进行书法讲学并举办个人《墨迹》展；1998年出席在澳门召开的“第三届中国书法史论国际研讨会”；2006年在澳门、2010年在意大利举行《墨迹》展及讲学活动……
“阙老您不愧为名家、大家，今天让我大开眼界啦。”对笔者的话，他很自谦：“您太客气了，我学养浅薄，字写得不好，从不敢奢谈书法，您也知道，我出版了几本册子，在国内外多次举办展示会，从未冠以“书法”，而叫“墨迹”，就是害怕低质高帽，害怕给别人带来麻烦——大跌眼镜或有损目力。我作为书坛票友，当然也从习字中悟出点滴：要想把字写好，一是腕力，二是胆气，三是情感，四是个性。所有这些都不在技巧层面，而涵盖在诸多修养之中。”阙老侃侃而谈。
他体悟习字的过程，是磨练心志的过程，浮躁不得，急就不得，而心性的果敢与情绪的激扬，又是对书写的理性把握和技法的熟练运用，互为因果，相辅相成。他注重涉笔力求简约，强化以虚代实，虚实相生的意趣；努力让运笔痛快与节制得当，使点、画、线条流动、稳健；追求形体的骨健体秀，紧凑中见舒展，秀逸中求挺拔。正如苏轼所言：“书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。”
二、探路
说起书法，阙老津津乐道。而我对先生的学书经历产生了浓厚兴趣，便好奇地问道：“阙老，那您是如何临池学书，走上书法之路的呢？”
“说实话，我压根儿没有想把写字当成职业。童稚之年，我的兴趣是音乐；上中学时，我喜欢新闻；师范毕业后投向军营，成了一名师部新闻干事。‘文革’期间，到地方‘支左’，负责市委机关报的编辑出版，后转业到江苏常州市委宣传部干老本行。要说学书法，我是被人‘激’出来的。”说着，他讲起了他的往事——
阙长山先生出生于江苏泰州一个农民家庭，少时习字，完全来自偶然。14岁那年，父亲让他替自家写春联，正逢本村一位私塾先生路过，父亲笑着请他指教，不料先生一眼扫过，从鼻孔里哼出一句：“习惯成自然也”。这让他感到不惑：刚刚学写字，怎么就“习惯”成了“自然”呢？也就从那天起，他便暗下决心，改变这并没有成为“自然”的“习惯”。可那时家境贫寒，买不起笔、墨、纸、砚。于是，他以破碗底为砚，以废电池棒为墨；没有纸，用手指划空，树枝划沙；没有笔，拣来羊毛自己做，蘸水在大方砖上练；没有帖，就模仿语文老师的字，日复一日，习字不辍。两年下来，他的字居然有点模样了。考入初中后，还成为学校为数不多的壁报抄写员哩！到了部队，更是揽下写喜报、奖状、黑板报之类的活。这样，写字便成了他最爱与特长。
从下决心学习书法到确定以书法为职业，冥冥之中也是机缘。到了不惑之年，怀揣“老有所玩”，他选择了书法，而这仅仅出乎一个纯真的想法：六十岁以后干什么？于是，他走出市委机关，来到一个“五无”的基层——常州书画院。不料这极平常的选择，也遭到非议，一位要好的同事脱口而出：“老兄你也想挤进书法家队伍啊”，这个“挤”字，就像一块石头，“砰”的一声，砸进了他的脑海，激起思绪的波澜。什么意思？是无意调侃，还是有意讥讽？他百思不得其解。最终用理智，梳理和平复了他那凌乱的心境：我端正做人，认真习字，走自己的路，让别人去说吧！
“别人越说我不行，我就非得干个样子不可，别人说我很行，也许我就不干了。”这就是阙老的个性：“人，生来就有虚荣心，爱听悦耳之言，我也不例外。只是我的独立人格，不为别人的“好话”、“坏话”所左右。其实，中听的话不一定是好话，不中听的话也不一定是坏话，‘坏话’反而能激发人的斗志和潜力。”
“可不是，两句不悦耳的话，却催生了一位著名的书法家。”笔者接过话头，继续聆听着阙老自己的正气歌。
其实，阙老在常州书画院担任领导近20年，画院从无到有，创建和发展中遭遇许多艰难困苦，他殚思极虑搞改革，苦心经营谋发展，尝尽酸甜苦辣。他的巨大付出得到了社会各界的首骨。阙老在澳门办《墨迹》展时，常州市人大常委会发去贺电：“先生几十年来，恪守人品第一，以德治艺，在领导本地区的书画事业中，含辛茹苦，谒诚尽智，功不可没，有口皆碑。”中国书法家协会副主席言恭达这样评价：“阙长山先生着力领导、实践和推进书画院的体制改革，开创了书画事业新的历史，成为全省书画院学习的楷模，影响广泛深远。他作为一个地区的领军人物，对艺术事业的作用和影响力不可低估，他对当代20多年来常州书画事业的贡献是功不可没，常州不能忘记阙长山。”对于诸多的如潮好评，阙老淡然一笑：“这是自己应有的责任和担当，换上别人会比我做得更好”。当他把一个全新的书画院建成后，立即送上辞呈，领导不解，问为什么？他说：我写字水平与职称、职务很不相称，难为情。现在大事已做完，该好好学写字了。尽管先后两次上书，组织上还是让他直到退休年龄才卸任。
他扔掉烦琐事务，真正专心习字研艺，自退休始。他说：“我顺乎自然，从容接受命运的安排，不求人生壮丽辉煌，只想浅浅地在人生的边角处，涂抹淡淡一笔，纵然是败笔，也无怨无悔。因为，这是我自己的选择。”其实，在当初选择的时候，其大脑一片空白，正直的他，既没有成名成家的念头，也不知道“字”还能换钱，他只是心藏喜悦，怀揣“老有所玩”，开拔在读帖写字的路上。
如今，阙老自称是一个退休在家的 “70后”闲人，但却又是一个频繁参加各种活动，在国内外多次举办个人书法作品展览的名家、学者。在退下来的这十余年里，阙老每天除了平静地读书写字外，闲暇之余种花修竹，品茗聊天，有时，外出踏青、游泳，与大自然亲吻；有时长途跋涉，在观光游览中释放些许倦意；偶尔，他还走近河塘，安静地垂钓；兴致间难得与新朋故友来一番对弈，或卡拉OK……，快乐地度过充实而愉快的每一天。
无论静中有动的读书、临帖，还是动中有静的挥毫作书，他都情有独钟、专心致志，并且善于交流。数年间，应邀去美国、日本、意大利、澳门、上海、山东、江苏、甘肃、贵州等国家和地区举办个人书法展览及讲学，处处结朋识友，交流心得与技艺，潇洒得不亦乐乎！
三、书道
阙老身材魁梧，尽显军人气质，在采访中，给我感触颇深的是他身上的凛然正气和正能量。这不，阙老话题一转：“您刚才称我什么‘著名书法家’，实在担当不起。”他说：“虽然，我也曾有过当‘家’的梦，但至今与‘家’的距离相差太远太远。负责地说，在我所提供的任何文字里，在公开场合或私下交谈中，我从来没有称过自己是什么‘家’，只谓‘书坛票友’。说真的，别人称我‘家’，我很不自在，心慌脸红，如果再加上一个什么‘著名的’，更让我无缝可钻，无地自容。这决不是自谦，而是真实的内心表白。”
笔者感叹：“阙老，您是中国书法家协会会员，一级美术师，一个干了15年的书法大省的副主席，25年的市书协主席，近20年的常州书画院院长，还曾担任过中国书法家协会国际交流委员会的委员，怎么不能称‘家’呢？”
“关于‘家’的含义”阙老说：“我以为，书法家不只是写字，它是人格、品德、学识、气质、涵养等诸多修养的综合体现。字好，只是其一，比起人文品格及各种修养，当属次要。即使‘大师’，也不完全指他有多大成就，而是一种境界。这就是千百年来，人们一直倡导‘人品第一，书法次之’的道理所在。写字，先做人，此乃书法正道。”
这就是一个充满正能量的老书法家的“书道”，令人敬之、仰之。而谈到职务、职称之类，他始终认为：“会员证”不是“身份证”，职务不代表水平，只等于“责任”，什么主席、副主席、理事之类，不完全是学术层面，大多是工作的需要，如你是下一级协会的主席、秘书长，肯定是上一级协会的理事。至于“国家一级美术师”的“国家”二字，不知何人、何时自作主张添上去的，因为江苏省文化厅颁给我的职称资格证书写的就是“一级美术师”。
你也许见过许多这样的名片：“国家一级美术师（最高职称）”、“副科长（主持工作）”、“副处长（正处级）”等等，五花八门。这种现象不在少数，可能都出于一种心理需求。还有，只是科级的艺术单位竟然聘了大批的“院士”、“研究员”。一个街道、居委会，乃至一个人扯起什么“画院”的大旗，自封院长什么的，屡见不鲜。有人戏言，当今的画院比公厕还多，真令人作呕。更有甚者，名片正反两面挤得满满的职务，还有众多的“国际性”头衔，让你眼花，由他忽悠。也难怪，在官本位严重超载的国度，谁都知道“官”等于“权”，而权力就是最好的春药。有的书画就是以“官”论价，价随“官”的升降而涨落。国内某官，任上所写的字一幅数万，刚一下台，一、二百无人问津。
阙老明示：当今中国称得上“书法家”的不多，尤其是“著名书法家”、“大师”者更是凤毛鳞角。无论你担当多么重要的“职务”，有多少耀眼的“光环”，也无论你千方标榜、万般炒作、牛皮吹得比天大，倒头来还得靠“笔”说话。
“十分在理！阙老，您的这番表白，也激发了我对书法艺术的浓厚兴趣，能否通过写字与书法的区别，进一步给我们解说一下您认为的书道”
“以为拿笔写字就是“书法”、“书法家”，这就错了。”写字和书法是两个层面的问题，有着质的区别。如果按约定俗成的广义，把写字说成书法也无大碍，叫习惯了，也就认了。写字是“书法”的基础，但决不等于“书法”。因为“书法”体现的是一个人综合修养的最高境界，现在有不少所谓的“书法家”形式技艺多于人文内涵，功利诉求重于艺术本旨，有的甚至糟蹋汉字。错字、别字不堪入目，胡涂乱抹，还叫什么“流行”。有一名家，为雅安地震灾区写下“雅安挺柱”，雅安大难临头，“柱”子是挺不住的，要靠人呀！某省书协主席把“不到长城非好汉”的“汉”字写成“汗”。曾有朋友出示过一位“著名书法家”的大作，一看就很刺眼，连基本笔法、字法都不懂，竟堂而皇之这样落款：“摘自孔子语录，获国际金奖被世博会收藏唯一作品，某某某书”，更有甚者把自己的头衔都写进作品落款。凡此种种，不一而足，简直不可理谕，这就是“书法”？这就是“书法家”？
阙老感言：“我并不责疑‘家’多，‘家’多是好事，只是不忍心让那些‘不三不四’的‘家’们往神圣、纯洁的中国书法殿堂上泼污水。书家要走正道，那些失去艺术本质含义的‘家’，成了谋利的小混混，有的‘书法家’已沦落为招摇过市的江湖。”
“争名为的是夺利，难怪一些所谓的‘家’，字价高得吓人。”而说到书画的润格，笔者感叹：“当今健在的书法家，有的是每平方市尺几万，即是一张四尺宣纸大小的作品，也要一、二十万。阙老您的润格是多少啊？据说您在美国一个字就卖500美金，真的吗？”
阙老道：“有此一说”。
那是上世纪90年代初，他应邀赴美国出席“亚洲文化展示会”，作书法讲学并举办个人“墨迹”展，一尺见方的纸上写一个字，就是500美金，那时折合人民币4000多元。但他从不把它看成自己的润格，只视为偶尔为之。2012年7月，受朋友“鼓动”，他在上海“朵云轩”举办个人《墨迹》展，这是商业行为，心里没有底，结果出乎意料，开幕式当天就卖了80多万人民币，他心里明白：“是观者认可我的字，朋友认可我这个人！”
至于别人的润格如何？他不妄加评论。有的有价无市，炒作而己，也有周瑜遇到了黄盖，这是不正常的正常。他不善于，也不屑于营销自己，从不主动向任何单位和个人推销、叫卖自己的字，但也不排斥、拒绝出售，一切顺其自然。
听了阙老的介绍，笔者颇有感触：“看来您的为人、您的心态真和别人不一样。”
“确切地说，我和别人既不一样，又一样。所谓一样，对应得的报酬都有需求，因为生活中没有钱是不行的。”
笔者接过话头：“是啊，现在宣城纸贵，湖州笔贵，徽墨也涨价了，再贵也得买啊。”
“所谓不一样，我不顶真计较，收不收费，收多收少，往往根据书写的用途而定，这里讲的是取之有道。”
阙老坦诚：一般地说，凡是“公”家、商业行为，或他人用作礼品的，是有偿服务，其润格协商而定，双方都乐意。至于朋友乔迁、做寿、婚庆之类，他当然无偿了，前提首先是“朋友”，毫不相干的人不在此列。他十分珍惜朋友之间的友谊，因为友谊是无价的。说真的，他为朋友写过不少字，大多装裱好，配上镜框，朋友客气，要付工本费，他说：“算了，衣服料子都不要钱，做工算什么？”双方哈哈一笑。“再说，一张字你收普通百姓好几万元，人家付不起，我也不忍心，如果只收几百几千元，对照同行，又感到有点难为自己，干脆不收算了，这样，反而心安理得。”
难怪了解他的人都说他是“非常用心地追求艺术，非常用心地做人，非常用心地交每一个朋友，非常用心地履行自己的职责。”这高度勾画了阙老的形象，也是他富含正气的书道、行事之道。笔者赞道：“正直而有道，您的宽厚、度量和包容，不愧是大家风范。”阙老言：“不敢不敢。那都是朋友给我打的‘感情分’，是对我的朂勉和鼓励，我哪有那么好啊，实在惭愧！”
四、养德
阙老喜欢《正气歌》，爱书《正气歌》，而他为人处世，也是一首堂堂正正的《正气歌》。他的院落，门楣上“近水居”匾额特别醒目，桂树下一泓清水的池塘，让我想起《论语》“智者乐水”，便随口道：“您的斋名想必出于您对人生的‘周流不滞’的思考吧！”阙老：“哈哈，您目光锐利，思维敏捷，我是这么个意思。”
正如老子说：“上善若水”，从善如流。水能养德，做人贵在德，对此，他颇有感触地说：“中国文化的最高坐标是‘仁’，最低底线是‘耻’，所谓‘仁’，就是爱人，我被人爱过——父母之爱，朋友之爱，社会之爱等等，那当然也要爱别人。开头我就说过，我从穷处走来，我的身世决定了我的个性，我的性格决定了我的命运。不颂圣，不猥琐，不畏强者，同情弱者，特别体会他们的苦衷。我有今天，不是我个人有什么能耐，是党的培养，社会的关怀，师长的教导，朋友的帮助，感恩是必须的。不知感恩的人，不知耻的人，还算人么？所以多年来，关爱社会，关心他人，献出自己的爱，只要我能做的，决不推诿。”于是，他给我讲述了这样的故事：
去年，阙老接到一个从上海打来的电话，说是要收藏他的作品。“收藏”者上得门来，先展示重病儿子的照片，又叙述着生活的艰辛，哪里什么“收藏”？明明是来讨“字”的，他明白了原委，批评她不该说假话。阙老最爱讲真话，最厌说假话，并以此作为交友的重要标准，按理他完全可以拒绝，但人家确实有难，还是当场写了“厚德载物”四个字让她救急。河南一青年教师换肾求助，山东一位同道妻子住院，需要谢人，他都每人寄出6幅字，6幅即祝福他们六六大顺，早日康复，同时，还付上一纸，“只要我的字能换钱治病，尽管说。”老区孩子要读书，有的残疾人要生活，他们有求，他也必应。因此，每年他都要应酬若干幅。有人说他太好说话，他说：“不就是举手之劳，写张字嘛，我快乐地写字，关心弱势群体，献出自己的爱，也是行善积德啊。”
阙老是性情中人，真诚、直正、坦率：“我年轻时，要强好胜，有理不让人，往往得罪人。而今一不小心到了古稀之年，才逐渐悟出：气度要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要平淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。我不苛求别人怎样做，常检点自己做得怎么样，我未想从别人那里得到什么，而想能为别人做些什么，即使助人也不图回报，心境始终是平和的。正如儒家所言：‘不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害。’”
“您讲的和您做的都让我们好感动啊！人们常说，文如其人，字如其人，此话不虚，您是有德之人，富有正能量，现实生活中的您不也在书写着一幅幅正气歌吗？!”。阙老谦和地说：“清代刘熙载说：‘书者，如也，如其学，如其志，总之曰如其人也’。我喜欢中和美，崇尚‘大美必淡’这一中国艺术审美的最高境界，并将它引伸到做人的最高境界。因此，怀平常心，干平凡事，过平淡的日子，是我人生定律，遂以原本的、真实的、自然的审美取向，贯穿习字的全过程。濯去心灵的污垢，唤醒麻木的神经，让日渐烦躁的心情重归于平静，这才是一个‘真’书家的道德规范和行为准绳。”
“我想这大概是您老“近水居”的又一层意思吧。”
“可不是，理想的生活方式应该象水，水不知拂逆，能任意变化其形，柔软而富弹性；水往低处流，象征人之谦恭、生活态度，亦代表一种趋势；水弱之极也，在极弱的情况下，反而能蕴酿无坚不摧的强大力量。”
阙老喜欢水无味无色的淡雅，无声无息的低调。不是说“心静如水”吗？如果水是智者的品质，他只希望以平和洁静之水，洗涤心灵的污垢，2002年，他到敦煌采风，就试作对联“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”，可谓心声所在。而今，面对“精神滑坡，价值游移，传统消解”的不良现象，他常告勉自己，要经得起热闹，也要耐得往寂寞，让忧愁、烦恼随水流去，开心每一天，陋室也王侯。
“您的心态，决定了您的状态，把习书和做人结合得这么好。”针对笔者的这一看法，阙老见解独到：
人有七情六欲，这很正常。但是“生死根本，欲为第一”的道理，不是每个人都懂。人应有欲望，但“欲”望太多太高，肯定要乱方寸，甚至身败名裂，凡例举不胜举。做人要削减欲望，人生是一门控制艺术，恰当地把握好各类生活中的“度”，至关重要。人可累身，莫累心，淡定一切，宠辱不惊，知足常乐，无功利羁绊，就无烦恼牵累。在学习行草书中，他体悟起伏跌宕的书法线条，就是人生轨迹，就是鲜活生命的拓展和延伸。行草书笔划的删繁就简，给作品造就许多生动和精彩。人生一世，欲望的删繁就简，就能给自己带来更多的幸福和快乐。
阙老强调：“我认为，物质和虚名，并不能使人活得体面、尊严，只有心灵的纯真、厚实，才是真正的充裕和富有。我常盘点人生，崇尚一个‘淡’字，人格唯一，其它不屑一顾。‘大美必淡’是我人生境界的追求。”
五、论势
势者，气也！这势，也是一种场气，当今中国书坛气场有点乱，势有点偏。虽说谈了两个多小时，但当我提到当今中国书坛的态势时，阙老却意犹未尽，他说：“这是一个十分敏感又非常现实的话题。我虽已过了造势、布势的年岁，但我还要讲真话，这，可能要得罪人，依我的个性，有些乱象不说不吐，良心上过不去呀！”
是啊，当今中国书坛乱象丛生，令人眼花缭乱，遍地都是“书法家”，却找不到自己的“家”；满街都是书协会员，却少有真正的书法作品；满纸唐诗宋词，却缺失自身的文化内涵；满幅的《心经》，却少了心性；到处都是书法“巨擘”，却撑不起方寸天地；成千上万书法家，却少了书法大师。阙老用四句话概括：“思维浮躁、审美浮华、形式浮夸、评论浮浅。”这是当今书坛的病灶。
书法对于古人，只有高与下的问题，对于今人，什么是书法的问题，也就是通常所说的“底线”。社会上广泛流行恶俗书法乱象，“江湖书法”横空出世：以大小官员的“新老干部体”和明星的“大侠游龙体”为主，混合一些打着“现代派”、“国际派”旗号的非字非画文字游戏，再结合民间杂耍，通常以巨大的毛笔,惊人的宣纸为道具，书写大、黑、油、摔、粗、绕、翻、抖等符咒。他们往往把支解汉字视为“创新”、“奇葩”，把用什么方法写，写多大、多小的字，谓为之最、之巅。什么双手写，反手写，用嘴咬笔写，倒立着写等等玩猴把戏，皆说成“绝活”，这些书法小丑，从裤裆里拉下一堆狗屎，竟成了“墨宝”。
虽然这些都是“江湖书法”，又各有各的江湖，但却共同具备一套行之有效，人人心知肚明，而又无法公开宣示的“潜规则”。“官”书法、“名人”书法混进来，就象是黑社会的“三教九流”上窜下跳，搅浑书坛一泓清水。可谓“上无君子、下无底线”，整个社会俯向低俗。文化敬畏丧失，内心极度膨胀，追腥逐臭，人性中最丑陋的“心魔”被释放出来，致使本性迷失、忘乎所以。
阙老大声疾呼：“书法被糟蹋成这样子？让人心痛！‘书坛’亟需正直之气、理性之势，打假清场！‘书法家’亟待清浊去污！重归传统，坚持文化信仰，江湖书法自然遁于无形。而抵制江湖书法，还书法以凛然正气，还需全国书坛同仁共同努力。”
说着说着，阙老叹息：现在从最高层到省、市、县，到各行各业，凡是与写字有关的组织都统统冠以“书法家协会”，不管哪级协会，只要你跨进门槛，就是“书法家”，即使三岁小孩也能称“小书法家”。于是“书法家”多如牛毛，而“书法家”协会又催生了许多牛头马面的“官”，有的省书协仅主席、副主席就多达五、六十人，十分壮观！其实有无协会、冠什么名称并不重要，王羲之、颜真卿、柳公权、苏东坡等等数不清的“大师”，有哪一个是什么“会员”？是什么“主席”？但他们都在中国书法史上彪炳显赫，万古流芳。社会发展到今天，诞生了这样那样的“协会”，本是顺应潮流的好事，书法也好，书写也好，本来是人的一种存在，一种生活方式，一种文化习惯。吊诡的是，某些人聪明过度，假借“协会”，蝇营狗苟，名利整体侵蚀人性，全面剥夺人格，且愈演愈烈让人不寒而慄。
我也不无感慨：“大家都在向钱看，就拿现在文艺界很多的评比、评奖来说，也是奔着利去的，书法界也不例外，您又如何看待呢？”
阙老说：评比、评奖本来是件好事，关键是不要太多、太烂，不能光“评奖”，不“评审”。评奖，标准是什么？评委如何产生？评委人格如何？说不清。即使评委个个公正无私，但各人的艺术修养、审美理念、评判标准都不一样，就书法而言，也许一个评委只擅长一、二种书体，又怎么评正、草、篆、隶、行？至于评什么“杰出人物”、“优秀书家”，其作品成就可以统计，既然是杰出、优秀，应当包括个人的人格、品德，而这又如何量化？谁也说不清楚。结果在少数“杰出”、“优秀”人中，就有行为不端，作风不正，该送“道德法庭”者，却在获“杰出”殊荣。这样的评奖，又能起到什么标杆作用呢？评比、评奖已经失去了积极的意义，成了走后门、拉关系、雅贿赂等不正之风的滋生地。
阙老继续着他的思路，对书坛怪异态势，他颇为不屑：一些人受利益驱动，三五成群，七八一帮，拉虎皮作大旗，于是各种名目的组织相继出笼，名头大得吓人，什么“国家”级、“国际”级、“世界”级，能用的大名号几乎全部用上，有了名号，他们就可以“名正言顺”胡作非为地搞各种各样的评比、评奖。曾见过一位先生的成绩单，一年都有上百个国家级、国际级的金奖，了不得啊！还有些家长让阙老看孩子的获奖证书，他婉言：“不看证书，看字！”
这里，要劝勉那些爱好艺术收藏者们，不要唯“奖”是从，如果一个书画家，一见面就大吹他获过多少“奖”，他的书画多值钱，大言某某高级首长收藏他的作品，或者名片上写了几十个头衔，你就要谨慎，离他远一点。这些人不是心虚，就是很大程度的诓骗，可不要上当！而一些收藏爱好者往往是“用耳朵看字”，冲着这样那样的“奖状”“头衔”“名气”来的，结果花了重金，买了垃圾。
“您真是一腔正气，句句针砭书坛弊端。”
“岂敢岂敢，我好比一个温顺的猫，头一次扮演了刺猬的角色，我只是如实地坦陈心胸：书法需要尊严，书法家要有道德底线，中国书坛需要弘扬正气，需要人文关怀和心灵建设！”
他坦言：“我只是良知灼然。虽然知道危险时的颤悚，跋涉中的孤寂，但还忍不住要说几句真话。我生于最基层，造诣浅鲜，人微言轻。一位哲人说过：人可以活得卑微，但不可以卑鄙，卑微活得凡俗，卑鄙活得肮脏，卑微与卑鄙的区别，前者始终是灵与肉的结合体，而后者只是撇开灵魂的行尸走肉。在‘官’本位思想非常浓烈，潜规则非常强势，价值迷茫非常突出，实用主义非常盛行的今天，我深知我这样卑微的小人物，发一点不同的声音，也只不过是蚊蝇之鸣。我无法改变他人和世界，但可以匡正自己。数千年来，书坛一直强调“人品第一，书法次之”，“人品不好走不远”，我一贯如是说。
“与您一席谈，让我触摸到了您的人格魅力，可谓高风亮节，德高望重！然而，您说的这些现象、这种态势，我们也知道，但怎样才能正本清源，还书坛一个朗朗的气场呢？”
“请您原谅，我不客气地说，要正本清源，其中有一条首先从你们媒体做起，你们要多给正能量，让正气发扬开来。”为此，他讲起这样的事。
《书法报》曾刊载一篇“某某书法的相声效果”一文，抖落了一位演艺界“名人”办书法展的笑料――错字、别字充斥其间，“错”得离谱，“别”得莫名，文字不长，凡举真实、言辞平和，是指名道姓，有根有据的善意批评，于“名人”，诤言剀切，希望不要恶作剧，于“书法家”警示他们防谬于忽微，不要让书法蒙羞。
“我为《书法报》小小文章点赞，但又为类似的文章太少抱憾！”说到这里，阙老面露喜色地告诉我们：
好在党的十八大以来，党中央十分关注文艺界，习近平同志亲自召开文艺座谈会，肯定成绩，指明方向，并释放艺术界也该上规矩的信号，开始纠正“官”书法，“雅”贿赂等问题。陕西周一波先生，辞去省书协主席，在全国书法界引起强烈反响，获得普遍赞誉。这是一种好的趋势，令人欣慰。
还有值得愉悦的态势：今年4月，在长沙举办的全国艺术工作会议，按照中央巡视组反馈意见中提出的问题，根据中央评奖改革工作的有关精神和要求，文化部正全面清理整顿文艺评奖，修订评奖办法，严格评奖标准，规范评奖程序，严肃评奖纪律，预防和杜绝各种不正之风。“评奖”已进入“反腐”的视线，可见改革评奖的重要性、现实性、迫切性。
“这些犹如清风拂面，让人心生希望，让我们大家乘势而为吧！”阙老高兴地说。
不知不觉大半天过去了，笔者深深地感到，阙长山先生以他的正直、正气、正义，给我上了颇有内涵和深意的一课，让我受益匪浅。我们多么盼望当今中国，像阙老这样有良知的艺术家多些！再多些！给当今社会更多的正能量，让“正气歌”响彻中华大地！
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